EKSISTENSI ISLAM DI ERA GLOBALISASI

“Eksistensi Islam di Era Globalisasi” 

a.    Pra-wacana
Globalisasi yang melanda  dunia  tidak  hanya  pada  satu  bidang  saja,  tetapi
terdapat pada berbagai bidang. Seperti politik, ekonomi, kebudayaan, dan agama.
Globalisasi yang terjadi di berbagai bidang tentu saja akan memberi pengaruh dan
membawa perubahan bagi dunia di masa yang akan datang.
Dalam  era  globalisasi  saat  ini,  tentu  akan  terdapat  perbedaan-perbedaan
dalam  peradaban.  Perbedaan  tersebut  kadangkala  dapat  memicu  terjadinya
pertarungan.  Namun,  ada  kalanya  pertarungan  peradaban  tidak  perlu  dilakukan.
Terlebih  jika  peradaban  yang  ada  dapat  hidup  berdampingan,  terjadinya  dialog,
dan  saling  memberi.  Tetapi,  tetap  saja,  kita  sebagai  umat  muslim  tidak  boleh
melupakan agenda besar dibalik globalisasi.
Pertarungan  yang  terjadi  dapat  berupa  pertarunga  ideology,  dan  perebutan
pengaruh  antara  antara  Islam  dan  Globalisasi.  Globalisasi  direpresentasikan
melalui perdaban Barat dengan spirit modernitasnya, yang dalam banyak wilayah
tidak sejalan dengan prinsip Islam. Sehingga dalam banyak perjalanan globalisasi,
Islam kerap berbenturan dan atau bersilang pendapat dengan Barat. Dalam keadaan
seperti  ini Islam harus mampu menemukan  jati dirinya ditengah menguatnya arus
globalisasi  yang  mengancam  kepunahan  agama,  tentunya  agar  Islam  mampu
bertahan hingga akhir zaman.
b.   Benturan Islam dengan Barat
Benturan  Islam  dan  Barat  (globalisasi) merupakan  isu  yang  selalu  hangat
diperbincangkan.  Dengan latar belakang budaya dan ideologi yang khas di antara
keduanya.  Dan  disinalah  akan  dikupas  secara  mendalam  apakah  keduanya  bisa
berjalan  secara  harmonis,  bagaimana  globalisasi  dengan  segala  kekuatannya  dan
Islam  yang memiliki  setting  dan  alasan  tersendiri  yang  berbeda  keberadaannya.
Hal  ini  disebabkan  karena  sementara  agama  bertumpu  pada  apa  yang  disebut
Rodulf Otto the Holy atau the  sacred dan  bersifat  holistik,  sedangkan  globalisasi
dengan  segala  prangkatnya  yang  bertumpu  pada  pandangan  dunia  sekuler  yang
justru menyisihkan segala bentuk sakralitas.
Islam  adalah  kekuatan  dinamis  masyarakat  muslim  yang  mengendalikan
segala  aspek  kehidupan, mulai  dari  cara  berpakaian,  pergaulan,  budaya,  politik,
EKSISTENSI ISLAM DI ERA GLOBALISASI


  Latar belakang masala

“Tidak ada manusia yang stagnan” demikian isyarat yang ditampakkan oleh
sosiolog  Auguste  Comte,  Talcott  Parsons,  juga  Charles  Darwin.  Ketiganya
mengisyaratkan terjadinya pergerakan yang dialami manusia yang membawa pada
sebuah  perubahan  sosial.  Bagi  Parsons  perubahan  sosial  tersebut  merupakan
“gerak dasar’ bagi setiap manusia (masyarakat), dan merupakan seleksi alam bagi
Darwin,  dan  arus  perubahan  ini  akan  terus  berjalan  karena  merupakan  hukum
evolusi sosial-yang tidak dapat dihentikan-sebagaimana diteorikan oleh Comte.


  Rumusan Masalah

Seturut  perputaran waktu, spektrum perubahan yang terdapat di masyarakat
semakin  dinamis.  namun  yang  mesti  diwaspadai,  laju  perubahan  tidak  selalu
mengarah  pada  perubahan  yang  positive,  namun  cenderung  negative.  Hal  ini
dipengaruhi oleh banyak factor, seperti factor geografis, politik, ekonomi, agama,
dan perkembangan zaman yang membayangi kehidupan sosial manusia.


  Pembatasan Masalah

Hari ini kehidupan manusia telah sampai pada sebuah era yang menghendaki
hilangnya  batasan-batasan  diantara  manusia.  Sebuah  zaman  yang  kita  kenal
sebagai  era Globalisasi. Globalisasi menjadi  klimaks  (bukan  antiklimaks,  karena
mungkin  akan  ada  fase  selanjutnya) dari  fase  perkembangan  peradaban manusia.
Sebuah  era  yang  ditandai  oleh  banyak  penemuan-penemuan  baru  diberbagai
bidang,  dan  telah  dianggap  membawa  manusia  ke  perubahan  peradaban  yang
begitu fantastic. Globalisasi membawa visi membangun kehidupan yang modern, yang akan
memberikan  kemudahan  dalam  kelangsungan  hidup  manusia.  Secara  praktis,
manusia dibikin mudah oleh  temuan modernitas; menciptakan kemungkinan bagi
perbaikan  taraf  hidup manusia, mengangkat  penderitaan  fisik,  dan meringankan
beban berat manusia. Era ini (Globalisasi) telah menghilangkan sekat pemisah bagi
manusia  disegala  penjuru  dunia,  dimana  setiap  individu  dapat mengakses  secara
mudah  perkembagan  dan  penemuan  ilmu  pengetahuan  yang  bergerak  cepat  dari
hari ke hari.
Arus Globalisasi disertai  juga oleh perubahan sosial yang begitu compleks.
Komplekstias  perubahan  tersebut  meliputi  (hampir)  seluruh  dimensi  kehidupan
manusia.  Tidak  hanya  pada  dimensi  ekonomi-politik  (yang  merupakan  pintu
masuk  Globalisasi)  tapi  juga  menyerang  sisi  kebudayaan  suatu  Negara  tak
terkecuali  juga  sisi  keagamaan  (religiousitas) masyarakat  kita.  Perubahan  social
yang  begitu  “dramatis”  telah melanda  kehidupan  beragama  kita  dan merupakan
persoalan  baru  dan  tantangan  tersendiri  bagi  sebuah Agama  yang masih  eksis  di
tengah-tengah kehidupan yang modern nan global.
Salah satu persoalan krusial sebagai dampak proses gloobalisasi yang terkait
dengan  kehidupan  keagamaan  adalah  semakin  menipisnya  ruang  “religousitas”
dalam  kehidupan  manusia.  Temuan-temuan  empiric  dan  perkembangan
pengetahuan  menghadapkan  kepada  manusia  (beragama)  sebuah  realitas  akan
kekuasaan manusia di muka semesta ini. Hal-hal yang seblumnya dianggap sebagai
“misteri Tuhan” satu persatu, telah jatuh ke tangan manusia melalui eksperimentasi
yang  mereka  lakukan.  Maka  tak  ayal  agama  pun  semakin  kehilangan  daya
signifikansi  dan  perannya  di  tengah  kehidupan manusia. Dan masih  ada  banyak
permasalahan  lagi yang  timbul karena dampak proses Globalisasi. Hanya sekedar
menyebutkan; ada permasalahan “dehumanisasi’ dalam bidang  social,  terbukanya
pola “pasar bebas” dalam bidang ekonomi, tersebarnya praktik “demokrasi liberal”
dalam  bidang  politik,  dan  ancaman  lunturnya  “kearifan  local”  dalam  bidang
kebudayaan.  Tapi  makalah  ini  tidak  akan  mengeksplor  semua  permasalahan-
permasalahan tersebut, tapi akan lebih terkonsentrasi pada persoalan keagamaan.    
Tantangan keagamaan dewasa ini, terutama banyak mengarah kepada agama
Islam  yang merupakan  agama  dengan  jumlah  penganut  terbanyak  di  dunia.  Juga
karena adanya persilangan Idology dan Paradigma dalam mmelihat muatan-muatan
globalisasi  yang  saat  ini  tengah  didominasi  oleh  peradaban  Barat.  Perselisihan antara  Islam  dengan  Barat  juga  menjadi  bagian  yang  telah  memberikan  warna
tersendiri dalam era globalisasi.
Substansi  penulisan makalah  ini  akan  banyak  berbicara  seputar  islam  dan
globalisasi.  Dalam  bab  pembahasan,  akan  dibahas  seputar  definisi  globalisasi
secara  umum, dan  secara  khusus  akan dilihat dari  perspektif  Islam.  Juga  tentang
benturan-benturan  Islam  dengan  Barat  (sebagai  peradaban  yang  lebih  dominan),
dan  penulis  mencoba  melihat  posisi  (reposisi)  Islam,  karena  ini  akan  sangat
berkaitan dengan eksistensi Islam di era Globalisasi.

 keilmuan dan  seterusnya. Kekuatan dinamis  itu akan  terus ada  sekaligus menjadi
ciri khas bagi mereka. Namun, beberapa persoalan penting juga muncul bersamaan
dengan  perkembangan  situasii  dan  zaman. Sebagaimana  pada  era  globalisasi  ini,
dimana  muncul  ketegangan  baru  antara  Islam  dengan  Barat.  Keduanya  seolah
berhadapan  sebagai  lawan  yang  saling menghancurkan. Apakah  demikian? Nah,
disinilah  kita  dituntut  untuk mengetahui  apakah  diantara  keduanya  bisa  berjalan
sejajar atau setidaknya Islam dapat mengimbangi posisinya dalam arus keganasan
globalisasi yang terjadi saat ini.
Sebagai  umat  islam  secara  terang-terangan  menunjukkan  ketakutan  dan
kekhawatiran  dalam merespon  setiap  pemikiran  dan  aliran  baru  yang merambah
dunia islam, baik di bidang ekonomi, politik dan lain-lain, yang berasal dari Timur
maupun  Barat.  Dari  kekhawatiran  tersebut,  mereka  kemudian  cendrung  bersifat
resisten  demi  melindungi  nilai-nilai  luhur  agama  dan  identitas  umat  islam  dari
pengaruh  politik  negatif  berbagai  pemikiran  dan  aliran  baru.  Bahkan  sampai
tingkat tertentu, mereka berkeyakinan bahwa semua itu merupakan sebuah perang
atau  konspirasi  terencana  untuk  menghancurkan  islam  dan  identitas  kaum
muslimin.
Sementara pada saat yang sama, kita melihat sebagian umat islam yang lain
cendrung  menerima  apa  yang  datang  dari  Timur  maupun  dari  Barat
tanpa reserve. Mereka  mengelu-elukan  hal  itu  dan  mengecam  orang-orang  yang
menolaknya sebagai kelompok yang bodoh, konservatif, dan terbelakang. Menurut
pandangan  mereka,  segala  sesuatu  yang  datang  dari  negara-negara  maju
merupakan faktor yang menjamin terselenggaranya kemajuan dan perkembangan.
Namun  untuk  memposisikan  Islam  dalam  tantangan  arus  global  tersebut
sejatinya  umat  islam  tidak  terjebak  dan  terburu-buru  dalam  merespon.
Sebagaimana  tercermin  dari  dua  kelompok  umat  islam  di  atas,  yang
kecendrungannya  menerima  dan  menolak  secara  mutlak  setiap  pemikiran  dan
aliran yang timbul di Timur dan di Barat.
Memang umat islam dituntut untuk bersikap, tapi dengan kewaspadaan yang
kuat, dalam artian  tidak sertamerta menutup setiap yang dibawa oleh aliran-aliran
yang datang dari Timur dan barat, serta tidak membuka pintu lebar-lebar terhadap
kemajuan yang dibawa oleh arus globalisasi tanpa menyaring terlebih dahulu.
Dalam memandang persoalan tersebut, umat islam harus lebih kritis dengan
menelaah  setiap  persoalan  yang  berkembang  dari  segala  sisinya,  bukan  malah
tergesa-gesa  mendukung  atau  menolak  arus  baru  yang  datang  tanpa  disetai kesadaran yang utuh. Oleh karena itu Mahmud Hamdi Zaqzuq memberikan catatan
penting  yang  harus  digaris-bawahi  dengan  tegas.Pertama, bahwa  islam  sebagai
agama  –  bukan  sebatas  aliran  pemikiran  atau  fenomena  temporal  belaka  –
seharusnya tidakperlu mencemaskan aliran-aliran pemikiran baru dari luar, kareana
ia memiliki basis sejarah yang kokoh  dan  landasan kuat, yang tidak dimiliki oleh
aliran-aliran  baru  yang  bermunculan. Kedua, harus  disadari  bahwa  globalisasi
merupakan suatu kenyataan yang tak mungkin ditolak. pada mulanya, ia merambah
lewat  jalur  ekonomi,  kemudian  melebar  ke  jalur  politik  dan  budaya,  sehingga
akhirnya  benar-benar  menjelma  menjadi  sebuah  fenomena  tak  terpungkiri  yang
muncul di hadapan kita. Ketiga, kita  tak bisa  terus berpura-pura  tidak  tahu bahwa
kita hidup bersama komunitas-komunitas lain di dunia. Saat ini kita telah berada di
era  revolusi  komunikasi  dan  informasi,  revolusi,  tekhnologi  serta  era  penuh
keterbukaan yang tak mungkin menyediakan peluang untuk mengisolasi diri kita.
Globalisasi merupakan fenomena yang tak terbantahkan kedatangannya. Jika
umat  islam  menutup  diri  dan  acuh  tak  acuh  sama  halnya  dengan  mengggali
kuburan  untuk  kematiannya  sendiri,  sedangkan  membuka  diri  tanpa  adanya
filterisasi  terhadap  kedatangannya  sama  halnya  menjelma  manusia  robot  yang
dikontrol  dan  dikendalikan  oleh  kekuatan  tekhnologi. Untuk  tidak  terjebak  pada
keduanya, umat  islam  harus bersikap  kritis  terhadap  perkembangan  yang dibawa
oleh globalisasi.
Sejak  zaman  dahulu,  umat  islam  telah mengambil  hikmah  dari  peradaban-
peradaban  lain, ketika mereka membangun  tatanan peradabannya. Dalam konteks
ini, seorang filosof muslim terkemuka, Ibn Rusyd, mengatakan bahwa syariat telah
mengajarkan kita agar mebaca literatur-literatur klasik. Dan secara otomatis ajaran
ini  tentu mengandung  anjurkan  kita  untuk membaca  literatur  baru  di  kemudian
hari.  Ibn Rusyd  juga meneguhkan dengan untkapannya, “kita perlu menelaah apa
yang diucapkan oleh orang lain dan apa yang mereka tulis dalam literatur-literatur
mereka.  Jika  ada  yang  selaras  dengan  kebenaran,  maka  harus  diterima  dengan
senang hati. Tetapi, jika ada yang bertentangan dengan kebenaran, maka kita harus
berhati-hati dan menghindarinya.”
Dengan  begitu  secara  otomatis  Ibn  Rusyd  mengiinkan  umat  islam  untuk
mengkritisi  segala  yang  ditimbulkan  oleh  globalisasi,  termasuk  kebudayaan-
kebudayaan  lain. Tentu dengan memfungsikan akal dan  fikiran,  sehingga dengan
masuknya  kebudayaan modern  kita  tidak  gagap,  kita  bisa mengapresiasi  dengan
baik.  Sebab  Islam  sebagai  agama  yang  diturunkan  untuk  mewujudkan kemaslahatan  umat,  tidak mungkin  rasanya menolak  secara membabi-buta  suatu
kebudayaan  yang mengandung manfaat  bagi  umat manusia. Dengan  penyikapan
yang  kritis  ini, kita  dalam  satu  sisi  kita  tetap  bisa menjaga  identitas  kebudayaan
sendiri,  dan  di  sisi  lain  kita  tidak  terpinggirkan  dari  perkembangan  zaman  dan
kebudayaan yang hidup di dalamnya.
c.    Menjaga eksistensi; posisi dan sikap Islam terhadap Globalisasi
Banyak  kalangan  bingung memahami  Islam  dan Muslim. Pemimpin  kaum
Muslim mengatakan bahwa Islam adalah agama damai dan adil; namun Osama Bin
Laden dan  teroris Muslim  lainnya  secara global membantai non-Muslim maupun
Muslim. Presiden Goerge W Bush menyebut Islam sebagai agama damai; penginjil
Franklin  Graham  memandang  Islam  sebagai  agama  setan.  Samuel  Huntington,
profesor  ternama  dari  Harvad  dan  penulis  The  Clash  of  Civilizations  menulis
“Islam  berlumur  darah  di  luar  dan  dalam”.  Tetapi  sebagaimana  dikemukakan
presiden Barrack Obama “Islam telah menunjukkan lewat kata-kata dan perbuatan
tentang peluang toleransi beragama dan kemitraan ras”.
Satu  paragrap  diatas menunjukkan  realitas multi wajah  Islam  dan Muslim
dewasa ini. Di sisi lain, makna implisit yang terkandung dalam satu paragrap diatas
diatas  adalah  bahwasanya  kehidupan  beragama  kita  (Islam)  tengah  berada  di
bawah  bayang-bayang  globalisasi.  Ketergantungan  hidup  terhadap  globalisasi,
pada gilirannya akan berpengaruh terhadap “cara pandang” (paradigma) beragama
kita. Lalu muncul pertanyaan, sejauh mana  Islam dengan ajaran-ajaran agamanya
mampu bertahan di tengah kehidupan global yang modern? Di tengah kuatnya arus
skularisasi?
Bila merujuk pada anasir-anasir para sosiolog bahwasanya agama akan sulit
untuk  bertahan  di  abad  dua  puluh  satu,  cukup  membuat  risau  masyarakat
beragama.  Lihat  saja  penggalan  kalimat  terkenal  “agama  adalah  candu”  yang
dianggap menjadi  saripati  konsepsi Marxis  tentang  gejala  keagamaan. Ungkapan
yang  sama  dapat  kita  temukan  dalam  tulisan-tulisan  Kant,  Herder,  Feuerbach,
Bruno Bauer, juga Hencrich Heine.      
Meski demikian, sampai hari  ini; hari dimana kita hidup di abad dua puluh
satu,  menunjukkan  bahwa  keberadaan  agama-agama  khususnya  Islam  masih
menampakkan  eksistensinya.  Tidak  berniat  menisbikan  ramalan  sosiolog  diatas,
tapi  fakta  statistikal membeberkan  bahwa  Islam  adalah  agama  dengan  penganut
terbesar di dunia hari  ini. Dan porsi  terbesar dari 1,5 miliyar warga muslim dunia bukanlah bangsa Arab, melainkan Asia atau Afrika. Fakta ini menunjukkan bahwa
telah terjadi imgirasi besar-besaran umat Islam bahkan hingga Eropa dan Amerika.
Dalam  kondisi  yang  demikian,  untuk  menjaga  eksistensinya  di  era
globalisasi Islam harus mampu menemukan posisi yang strategis dan memberikan
sikap yang tegas terhadap banjir bandang globalisasi. Sikap yang bisa diambil oleh
Islam dalam memandang globalisasi adalah mendukung, menolak, atau kompromi.
Sikap mendukung mesti diambil  Islam bila Globalisasi yang dalam banyak
tafsir  lebih  dilihat  membawa  dampak  negativ,  bila  dalam  perjalanannya  juga
mengusung  semangat  perdamaian,  toleransi  beragama,  keadilan,  dan  sebagainya.
Tidak ada alasan bagi Islam untuk menolak spirit-spirit kehidupan yang demikian
karena  secara  postulat  keagamaan,  Islam  juga mengajarkan  hal  demikian.  Sikap
menolak Islam akan terjadi bila globalisasi memberikan dampak “tidak sehat” atas
kehidupan manusia; mengusung  semanagat  skularisasi misalnya,  dimana  hal  ini
jelas  bertentangan  dengan  Islam.  Yang  terakhir  adalah  sikap  kompromi,  jalan
alternatif  ini  bisa  diambil  Islam  bila  tidak mengambil  dua  pilihan  diatas.  Sikap
kompromi  muncul  karena  keagamaan  dann  peradaban  manausia  berinteraksi
dengan begitu  intens dan kontinou dalam dunia global, sehingga  Islam  tidak bisa
menutup mata dari kehadiran-kehadiran pengaruh kekuatan  luar. Sikap kompromi
bukan berarti tunduk terhadap pengaruh globalisasi sehingga Islam sekiranya perlu
untuk  mengambil  posisi  sebagai Counter  Hegemoni kekuatan  globalisasi.
Globalisasi mampu bermetamorfosis lebih cepat dan memiliki kekuatan yang lebih
tinggi,  sehingga melawan  globalisasi  (bila  pun  harus  dilawan)  tidak  bisa  dengan
pola konfrontasi total, karena pada akhirnya Islam akan terbawa dalam permainan
globalisasi.  Islam  harus  memiliki  opsi  cerdas  untuk  menyelamatkan
eksistensinya.      


 Kesimpulan

Di  abad  dua  puluh  satu  ini,  kehidupan manusia  seakan  tidak  berjarak  dan
terus  menerus  melakukan  interaksi  yang  intensif  secara  global.  Fakta  ini
mengantarkan  manusia  dalam  meraih  sederet  perubahan  sosial  yang  banyak
dipengaruhi oleh proses globalisasi. Di banyak bidang  termasuk agama, pengaruh
globalisasi begitu kental.
Ada  pengaruh  yang  baik  dan  juga  pengaruh  yang  kurang  baik,  dan  dalam
keadaan ambiguitas yang demikian kehadiran agama dengan spirit keagamaan dan
dengan mengusung norma-norma serta nilai-nilai agama begitu dibutuhkan denagn
maksud agar kehidupan sosial manusia dapat bertahan dalam koridor-koridor yang
telah di gariskan Tuhan melalui firmannya dalam kitab suci agama-agama.
Islam adalah salah satu agama yang masih eksis dan begitu besar penganut
dan  pengaruhnya  dalam  kehidupan  global  dewasa  ini.  Islam  harus  mampu
mencipatakan  “Islamisasi  Peradaban”,  dengan  meraih  kemajuan  di  bidnag  ilmu
pengetahuan.  Dan  tidak  meciptakan  “Islamofobia”  yang  hadir  dengan  wajah
fundamentalis  nan  ektrem  yang  justru  akan memojokkan  posisi  Islam  di  era  ini.
Dengan  begitu,  keyakinan  akan  eksistensi  Islam  sebagai  agama  hingga  akhir
zaman meski dalam fase hidup yang telah memasuki era yang mutakhir, akan terus
tertanam dalam benak masyarakat dunia Muslim.
 
Daftar Pustaka  
Sumber Informasi Wikipedia : Penyusun